打造你的超级武侠模样八卦掌武学12招视频大放送

我提供八卦掌教学视频,这些视频都是由八卦掌老八掌所亲自教授的。在这些视频里,你可以学到形意拳秘传内功八桩和各种拳种皆有桩法的训练。通过不同拳种的桩法练习,你可以加强自身的元气、祛去疾病、调节内气升降运行、掌握开阖呼吸等。形意拳站功八法是一种外形相似但心法不同的桩法,不同的桩法旨在达到不同的效果。在这些视频里,形意拳秘传内功,形意拳内功和形意拳站桩都是不可或缺的。深厚的内功需要透过桩功的修练来获得,这也是区分内家拳和外家拳的标准。我们知道,站桩是一个需要长时间修习的过程,因此掌握桩法的正确性对于功力增长和身体健康有重要的影响。这些视频提供了八式平步桩的教学,涵盖了每一势左右的对称性,所以你不用担心左右不平的问题。当我进行站桩时,我会发现自己的身体如果出现了偏斜或前俯后仰,就会影响气血的正常运行,因为它们会导致气血的偏盛或偏衰。为了避免这个问题,我必须保持中正姿势,如太极拳的一句口诀:“尾闾中正顶头悬”。在形意拳的桩功练习中,我需要保持“百会”和“会阴”所形成的中轴垂直于地面,并且左右对称。这可以防止肢体畸形的产生。 此外,我还需要注意站桩的地点选择问题。最好选择平整的地面,因为倾斜或不平的地面难以维持身体的中正和正确的姿势。选择适当的练功环境也很重要,应尽量避免选择人多喧哗的地方。在练功时,空气清新的环境对气功的提高也有一定的作用。因为呼吸是不自觉的,所以尽量避免吸入污浊的空气。虽然我们无法完全远离尘嚣,但是我们可以选择一个干净、宜人的环境,这可以使我们的内心变得清静自然,有利于内气的修炼。功的练习,我可以调整自己的身体形态,培补元气,冲关通络,从而达到身体健康的目的。根据古人的说法:“天有三宝水、火、风;人有三宝精、气、神。”人类固有的三种财富,即元精、元气和元神,是与生俱来的,由先天所得。在人类成长发育的过程中,这些宝物一直处于充盈状态;一旦成为成年人,它们开始逐渐恶化。这种恶化可以是由于人们生活环境的改变,包括空气污染、水源污染、食品污染以及心理状态的刺激,长时间的疲劳、不良饮食习惯和不规律的生活习惯等等。这些都会使元精、元气和元神日渐消耗,最终导致身体出现各种疾病。 通过进行内功锻炼,我可以调整后天因素,培补先天能量,以达到强身健体的目的。初生之时,人的身体柔弱而元精、元气、元神充盈。在成年之后,它们却开始衰退,如果我能时刻注意培补这些因素,则可以度过百年健康长寿的生活。 从武术的角度来看,通过站桩练习,可以蓄积功力,使周身相合、肢体松活,体内外阴阳平衡,内气贯注周身而达于梢节。如果我将它用于击人,可以将全身的力量运用到极致,以聚气帅形,气至则力到。如果从推拿的角度来看,站功练习可以帮助我调整身体形态和力量排布,这有益于身体的健康和康复。我发现,通过内功练习,我可以在丹田蓄气,使气充满全身。一旦需要施力,我就可以以意帅气,使全身力量贯注到梢节处,轻灵地用力,随时调整,直击病巢,收效明显。这对于康复大有益处。 形意拳站功八法的习练者很少,因此在形意拳专论中也很少见到。但这些经过实践证明确实不容忽视,不仅对内气具有事半功倍的效果,还对身体健康有很大的益处。曾有三个病人分别患有胃肠病、严重的肝病和全身性关节炎,用药已经无效。然而,他们三人坚持练功半年后,病情得到了明显改善。我建议内功爱好者可以尝试一下,如果能坚持不懈地练习,在身体健康方面一定会有很大的裨益。 该站功练习的第一式是:我需要先让身心放松,两手自然下垂。此时我需要使耳不极听,目不极视,心不遐想,神不外弛,做到无欲无求,心静如水。我需要将舌头贴在上腭,双腿并立,深呼吸数次,轻吸缓呼,使全身松弛、静止、自然。 接着,我需要向左迈出一大步,调整重心,使两脚与肩同宽,并将脚尖指向前方,这样我就可以继续进行站功的练习。我发现,站桩时需要注意双脚不能内扣也不能外分,要保持平、正的状态。接着,我需要用双脚趾尖着地,让足心处于空中状态。身体的70%重量要落在后脚跟上,而30%重量落在前脚掌上。由于后脚跟承重比较大,站桩需要有时间作保证,因此最好穿着软底平跟鞋进行练习。 在站桩的时候,我需要让双膝微屈,似乎是直的但又似乎是曲的,同时想要屈曲的膝盖却要使大腿筋直。前膝盖屈曲,而后腿伸展,以产生大腿后侧肌肉的力量。我需要将两个膝盖朝外翻,这样就会产生足部的外分力,感觉就像以脚跟为轴旋转双足向外转动一样,但是由于足底与地面的摩擦力会阻止它发生,此时最佳。由于闭合膝盖带动大腿内侧的外翻力,所以当两个腰部微微向内凑合时,圆裆就能完成。这时,从腿到腰部全部形成了横向的力量和上挺力,横竖相求,完全符合“足坚而稳,膝曲而伸,裆深而藏”的要求。 我需要收紧谷道,尾骨向前翻起,两臀相抱,似乎要坐却没有坐下去,大腿根部向内微曲,可以纠正腰椎的弯曲。 在腰椎挺直的同时,背部要平直,脊椎要直,尾骨不得左右摆动。我发现,将身体微微偏斜可以保证尾闾的正中位置,也可以确保脊椎的正直。
在站桩时,我需要双肩放松,微微向内扣,让两肩欲向前方交叉,这样可以使背部横向拉平。由于肩部向内含,自然使气运行至丹田。
我需要用左手内侧的“劳宫”按住自己的“气海”,然后再用右手内侧的“劳宫”搭在左手“外劳宫”上,两手都不要用力按,要求保持若即若离的状态。
我需要让两个肘关节离开两侧肋骨,肘尖向前翻转,使两个“曲池”欲向正前方交叉,同时两个肘部要下沉,产生立足安身的意义。
我需要内收下颏,提起耳后高骨,使“百会”穴点能够在脑后上方,额头向前拔高,形成从上而下的牵引力,并与扣肩、合肘、沉肘共同形成横向和竖向的拔劲,从而使身体更加有力和平衡。
我需要舌头贴在上颚,扣住牙齿,但是不要用力,嘴巴微微闭合。
两个眼睛可以稍微闭合,也可以平视前方,但是不要过度刻意地盯着任何东西,这样可以使面前之物看不见,进入内心静谧的状态。初学者如果双眼微微闭合,站的时间不会太久就会出现前后摇晃的现象,不要去控制,虽然会晃动但不会倒下。如果马上睁开双眼,晃动就会停止。这证明我念头还没有真正静下来,需要持续练习来达到精神聚集的状态。我知道,晃动是站桩练习时的正常现象。如果我不闭眼,就可以避免晃动。在我内气充盈、根基稳固时,这种情况就会消失了。
姿势调整好之后,与其说重要的是站着不动,不如说是以调整呼吸方式来辅助内气的运行。通常呼吸是无意识的,但在练功时,我需要以意识来引导呼吸,要求轻缓地吸气、缓慢地呼气,呼吸要平稳,吸气要深沉,并且不要出声,也不要让自己能听到呼吸声。当我吸气时,想象气进入体内,贯穿下丹田、过膻中,直达气下丹田。当我气下丹田时,小腹隆起,手臂向外推展。当我呼气时,小腹自然回缩,两只手也跟着回到身体两侧。需要注意的是,吸气需要有意识,而呼气不需要有意识。这种呼吸方式被称为“顺腹式呼吸”,与实际战斗中的呼吸方式正好相反。
对于初学者来说,在没有指导者的情况下,很难使背部变得挺直。我会介绍一种简单的方法:找到一个大柜子或墙,站在墙前,调整自己的站立姿势。利用这个参照物来帮助纠正我脊柱的弯曲。但是我不会用力过猛,要做到每一点都非常自然。然后,我会用手试探一下我的腰部是否贴实在参照物上。如果感到不够贴实,我会立刻再次调整,让我的尾骨向前倾斜,产生感觉好像想要坐下,但又不会真的坐下的感觉。经过不断调整,当我满足要求时,可以开始体会这种后劲的感觉。如果我只是想要调整我的体姿,我可以使用一些倚靠物来协助。但真正练功时,我必须离开倚靠物。此外,在调整腰椎时,我要注意背部不能凸起。如果感到背部没有保持正直,我可以意念上提“玉楼”,这样就可以纠正我的姿势。
如果我能够正确理解这种站桩法,首先可能会出现流口水的情况。练功者把流出来的唾液称之为“金津玉液”,因为这是非常重要的物质,不可随意吐出口外。我需要缓缓将唾液咽下,想象让它进入自己的丹田。另外,在开始练习时,可能会出现大量的矢气,这是为了清除体内的污浊之气,不是坏事情。只要始终保持谷道的流通,让这些气体顺其自然排出,不要过度憋住。
这种站桩法对于固本培元有利,而且我要使用平时所说的腹式呼吸方法,让小腹一起一阙,就像婴儿的呼吸一样。人类在出生时完全是使用腹式呼吸的。如果我长大后能够继续坚持这种练习,就可以回归自然状态。因为这种站桩法需要使用手臂抱住丹田,所以比较轻松,不容易感到疲劳。对于身体虚弱的人来说,这种站桩法是一个非常好的练习方法。腹部的起伏实际上是由于胸腹膈肌的升降来实现的,一升一降、一起一落,不断升降起伏。身体内部的器官也会随之运动,从而增强器官的生理功能。当我站着进行健身锻炼时,我的身体机能可以提高,从而达到健身的目的。当我站了一段时间后,我会开始感到小腹部渐渐变得温热,而且我双手之间也感觉热度增加。这是因为,只有在放松状态下,气血才能进行畅通无阻,否则就会出现拥滞状况。
一般在收功的时候,我需要进行一些活动以帮助我消除身体的疲劳。具体步骤如下:
首先,我需要提起双手,将它们高高举起与“膻中”平齐,再将双臂弯曲,将双拳虚拟头顶,然后双掌心向里,在右手一内一外的位置,右手距离前胸约10厘米,左手距离右手约10厘米,接着,左手由外向下,右手由里向上,共转动3次;然后,再以右手由内向下,左手由外向上的方式再共转动3次,每次转动不可过快,需要考虑各部位动作的协调性和时机的把控。转动时,不是单纯以肘为轴进行前臂转动,而是以肩为轴的前后转动,身体随之转动左右; 同时,记得随着双手的升降,身体一起偏转。不动步,两手均随之左右转动。转动时不可过快并要注意周身各部动作的协调。
其次, 我需要让双臂下垂到大腿内侧,然后放松双手,十个手指向下,双手掌心相对。吸一口气,我需要提起脚跟,慢慢地坐下,但是不许坐到底,膝盖处要稍微弯曲。接着,我需要分开双腿,较宽些,同时,慢慢地将身体微微往左右晃动,手也跟着晃动,一次左晃,一次右晃,每边晃动次数为九个。最后,在呼出气时,我要慢慢地恢复站立姿态,以此为结束。在进行第一式练功之后,我可以进行以下放松活动:
第一项:我需要保持站立的姿势,抬起手臂,将双手放于头顶后方,在吸气的同时,双手向下,在大腿内侧沿线下降,保持站立,然后呼气,我需要下蹲,并沿着腿部内侧下插手臂,再次起立。接着我重复这个动作4次。
第二项:我需要站直身体,仍然不动步,双手下垂贴在大腿外侧,掌心向里,并向右旋转,旋转到极限位置,同时保持腰部和腿部不要弯曲,然后再向左转。每侧旋转进行12次,这样就可以结束练习了。
上述的放松活动是在每次练习结束时进行的调整动作,如果我每次只站一个式,可以在结束时做一次放松活动,以帮助气血和身体的和缓松弛。
接下来是第二式的练习方法:
第二式的身体要求与第一式基本相同,唯一不同的是,第二式的双手掌心向上,曲臂,沉肘,五个手指对着对方,中指之间的距离很小,但两中指不应该碰触,双手的高度应与“气海”平齐。双臂成“环抱式”,小指指尖外侧贴住腹部,双肘下沉,同时向前翻,远离两肋,两肘的“曲池”相互交叉于身体正前方一点。我需要放松我的双肩,十个手指不要用力,自然放松并轻微弯曲,以帮助气血畅通。时间后,我顺利地达到了梢节。我调整了身体姿势,自觉感受到全身舒适自然后,开始调整呼吸。现在,我需要从顺腹式呼吸改为逆腹式呼吸,也就是在吸气时小腹收缩,呼气时小腹隆起。这种呼吸方法可以增强体内脏器官的活动量,使它们得到锻炼。在实战中,逆腹式呼吸可以增加爆发力,符合呼气为开、为发、为阳的道理。同时,在使用内功技法时,呼则施力,吸则持力,需要运用逆腹式呼吸。 逆腹式呼吸需要通过意念来调节,当我吸气时,我可以意想气过“重楼”直降到“膻中”,稍稍停顿一下,但不要用力憋气。然后缓缓呼气,呼出时将气直降入丹田,这时我的小腹会隆起,聚气于丹田。由于呼吸是通过意念调节来进行的,我通过一定时间的练习可以大大降低呼吸频率,经过长期的练习,可以使我的心情平静、精力充沛。 下面是第三式的练习方法:
当我练习了第一和第二的式子一段时间后,我可以开始练习第三式。第三式的身体要求与前两式基本相同,但是需要将呼吸与身体动作相结合。在站定之后,我需要吸气并将双手自然下垂,然后向前缓缓起手,双手成柱,翘起手指并微微分开。这时我需要将左手向左侧推出,同时呼气,推出手臂的同时,腰部和右腿发力,右腿向左侧转动,做出一侧的空弓步。随着左手的推出,右手放下来,放低到丹田处,并向后用力,同时呼气。我需要保持这个姿势,然后换另外一侧做同样的动作,重复练习多次。经过一段时间的练习后,我可以感觉到我的丹田之气更加充实,内气鼓荡,全身没有一点懒惰之气,我的两腿和背部也变得更加强韧有力,行走的步履也更加稳健。我的身体状况得到了很大的改观,这时再练习第三式,我的功力提升会更快。 第三式的步法、身法以及各个身体部位的要领与前两式基本相同,唯一的区别在于,第三式的两手掌心朝下,五指自然弯曲。双手下按,贴在大腿根外侧的腹股沟尽头处,两肘自然向后撑并下沉,双肩内扣,两手掌心内含。用手掌轻轻上挑大腿两侧,但不要用力,以免使腕部僵滞不灵。当我的姿态调整好后,我仍然需要用舌头抵住上颚,捉住谷道,然后开始调整呼吸。在吸气时,我需要意想真气自百会穴缓缓下降,经过“下重楼、过膻中”到达丹田。在这一过程中,小腹会隆起,稍稍停留一下,但是不要憋气。然后当我呼气时,我会将真气下降至会阴。百会为阳,会阴为阴,引气下行,可以使真气贯通冲脉,使阳交于阴,起到了天地交泰的作用。当真气降至会阴后,我的小腹并不会缩回去,这不是因为憋气,而是因为真气凝聚所致,从而达到了“畅其胸,实其腹,内气鼓荡,小腹常圆”的目的。为了做到这一点,我必须以前两式的作为基础方可实现。通过这样的练习,我可以在体内蓄积气,使其不泄,不久后我会出现丹田发热或会阴时有阵跳。这些都是气体现,但需注意以意导气时不可行气过猛,以防出现腹泻与脱肛。 第四式需要在练习第三式一定阶段后才能开始练习,每式所练时间的长短很难规定,因为人与人之间禀赋不同,资质各异,强弱有别,故应根据练功者自己的体会而定。第四式的身形和步法与前一式相同,唯一的区别在于第四式的两手掌心向上,两中指间的距离大约有两倍的肩宽,手腕要保持直。然后,我的两上臂内侧轻轻贴住两肋,肩部松沉,垂肘,感觉两肘透地,十个手指自然弯曲,放松,五个手指分开,要感到指尖有麻胀感,这说明并未用力,已达到放松的目的。肘弯处夹角大约保持在150度。 姿势调整好后,我需要像前面一样,把舌头放在上颚上,捉住谷道,然后以意导气,配合呼吸,使内气按照要求的路线运行。缓缓吸气,引导内气过喉咙,通过呼吸练习来保持身体平稳。通过这样的练习,我可以逐渐提高我的身体的灵活性和健康水平。我需要保持呼吸平稳,然后通过意识引导气沿着脊椎往下运行,直到两“天宗”连线与脊椎的交点上。但是,气不要透出体表,仅仅透过皮肤到达脊椎内侧即可。当气到达这个地方时,我需要稍稍停留一下,时间的长短由自己来调节,以舒适为度,并且不要感到憋气。这时候,我的背部会有横向的胀感,表皮也会有绷紧的感觉。接着,我需要缓缓地呼气,使气沿着“膻中”点向下沉,直到最后聚于丹田。内气运行的路线是先向后,再向前,最后是向下的两段曲线。我知道人以背为阳,腹为阴,需要通过调节内气使阴阳相交,然后聚于丹田。 经过一段时间的练习后,我能够奠定内功的良好基础。此时,我的神足、气充、精满,从而获得了强健的体魄。到此为止,我已经学习了以养生和蓄积丹田之气为目的的基本桩法。以上桩法适应于老、弱及初学者,意在初步领悟以意帅气的要领,并使丹田之气得到蓄养,为下一步练习增长功力的桩法打下良好的基础。从第五式开始,双手要求离开躯干而无有依托,与前四式相比更容易疲劳,但能明显增长功力,是实战技击和推拿施力稳定持久的基础。 第五式的身形和步法要求与前四式相同。续练习,会明显增强耐力和内力。 我需要将双手上提,高与肩平,两掌心向里,曲肘、曲腕,肘弯内侧夹角大约60度。然后,我需要松开两肩并向内扣,两肘尖下沉的同时向前撑,意欲将两肘交于正前方。我的两臂需要全部放松,五指自然松开,微弯曲,内缩劳宫,两手拇指微挑,两掌心正对两边肩头与腋窝的中部。当我完全放松时,由于两肘下沉和内交,我的背部也会产生横向牵拉的感觉,所以我需要注意不要弓背。调整好身形后,如果很快感到两手发热,说明我做到了不僵不滞,此时我可以进行呼吸的调整。我可以使用前面讲的第四式的方法来调息,很快就会感到小腹内气鼓荡且有温热感。此时,我需要深吸气,用力提住谷道,逼内气沿督脉,过尾闾,通夹脊,透玉枕,上行达泥丸宫,然后呼气时直下重楼降至丹田沉至海底。这时,我需要吸升呼降,阴阳颠倒,逆呼吸以运周天。 从本式桩法起,我的两臂的感觉较前四式要累,虽然不需要用力,但时间一长也会感到难以坚持。如果我能努力持续练习,就会明显增强耐力和内力。本式是一项非常有益于培养两臂及双手的松、沉力量的练习。如果我要通过松沉之力击人,就必须长期锻炼这种力量,这样我才能使自己像水银一样敏捷地下透击人。松沉之力主要是通过长期锻炼让两肩松开,两肘下沉,掌腕放松来获得。 内气的升降与技击时的起钻落翻相结合,即用气来控制自己的形态,气到而力至。 在运行本式的周天时,有两个需要注意的点。首先,对于初学者来说,站桩的全过程不需要始终运转不息,因为这样可能会感到过于疲惫。我可以使用顺呼吸法或逆呼吸法来休息,通过交替导气来运转,以丹田呼吸为主。这样做可以防止心烦意躁,让我可以持久地进行练习。其次,这里讲的运气路线是沿督脉,过尾闾,通髓路,过夹脊,透玉枕直上泥丸,然后由泥丸直降下丹田沉入海底,是直升直降的。这与技法中关于小周天任督二脉运通的理论并不矛盾,其目的是运通髓路、强健脊柱,突出武术内功以阳为本的特色。武术用来击打人身之筋骨,用来祛除人身之邪气,同时需要施术者自身的筋强骨健。因此,如果我想要在临症施用技法运通任督二脉,必须建立在髓路通畅,脊骨强健的基础上才能实现。这种练习与养生内功中无施力于外的运通小周天是不同的。我知道锻炼我的脊骨平时非常必要。
第六式要求我身形步势如前,两手掌向正前方推出。两掌间距离与肩同宽,曲腕,掌微向上挑,掌背与臂间的夹角大约为45度左右。五指自然分开,指微弯曲,虎口撑圆,内缩劳宫、神门向前顶劲。两手高度是食指与肩平齐,臂的弯度大约为150度左右。两肘下沉,同时向前撑,也要有内合的意识。我不需要用力向前推两掌,只要意想推至前方极远处就可以了。另外,我还应该注意两肘下沉是垂直落地的意思,肘尖不可横向上抬,也不可向里或向内裹而形成拐棒肘。我站定后,需要调整呼吸,吸气入膻中,呼气时降入丹田。当丹田产生温热感时,我可以以意引气下行至横骨上缘,再一分为二,各沿双腿内侧阴面缓缓下行直达足底。从足底向外行上足外侧面再沿两腿外侧阳面缓缓上行,升至尾闾穴时又合二为一。我要逼气沿髓路上升直达“大椎”,从“大椎”一分为二,沿两肩过两臂外侧阳面缓缓前行,直达于指梢,再由指梢内行。当我运行至手掌及臂的侧阴面过“缺盆”复交于“大椎”,再沿颈椎过玉枕直达泥丸,然后仍降于丹田,周而复始,使内气逼于四肢百骸时,我会循环一周,大约需要3分钟左右。这种运气方式被称为大周天。当我练习大周天时,不需要始终运转不停,如果感到疲劳,我可以纳气归于丹田,以丹田呼吸作为休息。 如果我成功地练习了大周天,那我内功的水平将会相当高。长期练习,我会掌握全身的内劲,并可以意领气,气到而力至,达到更高层次。在八法之中,第六式的劲力偏重于技击,因此需要更多的刻苦练习。此式比较累,也就是俗话所说的“吃功夫”,通常来说,两腿站一个小时并不困难,但两臂向前伸出,时间稍长就难以忍受。这是锻炼意志和培养毅力的有效方法,应该尽力坚持。 第七式要求我身形、步势不变,两手掌向上,向两侧分开,腕高与两肩平齐,五指自然放松,微弯曲,直腕。我不需要用力,两臂肘尖还是直向下沉,肘部的夹角大约150度左右。另外,两臂不需要完全张开,大约为肩的宽度即可。与第六式相似,我可以以丹田为中心,通过呼吸将气贯通全身,循环练习。我要注意的是,将两臂伸直并不是要一字平伸,而是稍向前合,使臂外侧与后背平面形成45度左右的夹角。这样才能使阴阳平衡,符合中庸之道,并且不会感到有什么地方吃力,同时也不会影响双肩内扣及背部横向和竖向的牵拉。当我调整好两臂后,我会让两肘以意内合,并轻咳一下来检验,如果两掌指尖都出现了很强的振动感,说明我已经放松到位了。 站稳后,我要先进行丹田呼吸,并调至丹田及膻中同时胀满。接着,在吸气时,我会让胸腔四壁内侧升起,使肋骨极力张开。吸气时需要匀缓,吸要足,以使气向内聚。而在呼气时,则需要从中路下降至丹田。通过这样的内气升降,我不仅可以锻炼体内的脏腑,还能使肋骨向外扩张,并且肪间肌也会受到拉力的锻炼而增强韧性。虽然肋骨的强度有限,不耐冲击,但是经过锻炼后,抗击打的能力可以大大增强。对于想要达到这个目的的人来说,很多人常常会借用外力进行拍打或硬操,但这样会耗费很多时间,并且还存在很多禁忌,很不方便。而借用内气的撑持来使肋骨膨起,如鼓皮拉紧,就既有弹性,又具韧性。更重要的是,这样的锻炼对身体没有任何损伤,并且可以带来健康的效益。在站桩时,我要注意内气提升的力度,并根据我的内功程度来定。初学者在提升过猛时,有时会出现头晕现象,但只要放松一下片刻即可消除。由于双臂伸出,所以很容易疲劳,但我要尽力坚持,日久自会见效。如果中途无法坚持,我可以将双手放下,以前四式做为休息。 第八式要求我身形、步势不变,两臂弯曲,掌心向上,两臂与肋间的夹角各为45度左右。双手十指自然弯曲,手腕高度与肩平齐,两手拇指对着双肩,两掌距离稍比肩宽。我需要松肩,沉肘,让两肘有内交之意,同时两手劳宫内含。 站定后,我会对呼吸进行调息,仍然采用丹田呼吸的方法。本式内气运行较为简单,吸气时我需要想象气从百会入泥丸,然后降至大椎。而在呼气时,我需要一分为三,其中二的意念要想象气进入臂骨,达到指梢,其余一则沿着脊椎下行至尾闾,再分为两部分下入两条腿,直达趾梢。由于到达手指的距离较近,所以手指会先有感觉,而下行之气仍不会停止,到达手指之后还会继续下行。而且,这样的锻炼对身体大有益处,让我更健康,更有活力。当下行之气达到我的趾梢后,我会重复上述行气法,不管它是如何运行的。如果我能按要领练习,我周身应该会出现一种酥、麻的感觉。在本式中,要求谷道轻提,内气梢达而不外泄。我也可以观看八卦掌教学视频、八卦掌老八掌教学视频等,并积极地练习八卦掌,掌握八卦掌教学等技巧。 本式的行气为敛、为蓄,内气行于髓道,这可以使髓满而骨坚。上述八法从培补元气入手,循序渐进,内气充盈之后,我会通过意念来引导气,使内气行于我的周身四肢百骸,以气帅形,让形神合一,通于神明。一旦触发技击机会,我会形意合而发力于外,力整柔而深入,无法抗拒,可以用于技击,锥筋凿骨,或施于祛邪,直接打击其巢,是形意拳及内功技法的基础。